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什么样的山可称为“祖山”?

祖山,又称祖宗山,指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近,依次可分为太祖山太宗山、少祖山、少宗山、父母山。根据《山法全书》的定义,太祖山为:“太祖者,最高之山,为一方发脉之祖,群龙之所从者是也。大者为一郡之主,或数邑之祖,两旁必有两大水夹之。”少祖山为:“少祖者,自太祖分落之后再起大山,作此方诸干支之祖是也。”又云:“祖宗父母者,自己一龙之山也。”寻龙望势,先观祖宗父母。结穴聚气深厚与否,全赖祖山形势,此可溯源于传统的世袭制、门第观。祖宗尊显,儿孙荣贵,祖德高尚,其子嗣亦必立身正直,有乃父乃祖之风。徐善继在《地理人子须知?龙法》中说:“山之有祖,亦木之有根,源深则流长。故寻龙之法,必先究其祖宗,则龙之远近长短、气之轻重厚薄、力量大小、福泽久暂,皆可于此察识之。”因此,太祖山欲其高大耸拔、瑞方厚望、跨州连郡、气脉悠长,方显聚势深厚。少祖山位于结穴处与太祖山之中,是聚气的关键,要奇特秀丽、方正开展,如果歆斜不正、孤露嶙峋、瘦削破碎、臃肿粗恶,皆非结穴之象。刘基在《堪舆漫兴》中说道:“近穴名为少祖山,此山吉凶最相关开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必悭。”父母山更近穴场,以前后相连、相生而不相克者为佳。祖宗山与穴场之呼应,须自穴场看去节节增高。如果一重低似一重,名为退龙,纵有结穴,亦福泽不长,子嗣贫穷。所以《山法全书》上说道:“太祖少祖是辨大地之用,祖宗山是辨中地之用,父母山则是小地之用也。”

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