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风水学中的“气论”指的是什么?

根据《晋书?郭璞葛洪传》中记载,郭璞使用过“阴阳望气论”。由此可以知道魏晋时期,风水学说已经有了望气的理论。气论认为:环山抱水,这是阴阳风水好的宏观地理条件,还必须是气、光、山、水方位齐备,而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。气,意指气场好,气流通畅,藏风聚气气有气运与气势之分。宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。有云“有地非丰人不下,有人非时不下。”是以气运论之。又云:“察以眼界,会以性情,若能了此,天下横行。”这便是以气势而言了。地运随时间变换而推移转换,而天气亦随之变换;天运随飞星流转而改变,而地气亦与之相应发生变动。所以说,“天气动于上,而人为应之;人为动于下,而天气从之”。因此,宇宙气运,天地人皆相与于有成,一有转移举动,气即随之变换。这是识时观变者必须要考虑到的重要元素,也是气论学说所要研究的根本。

风水学中的“气论”指的是什么?


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