阴阳，最早见于《诗经》之《公刘》章如“于胥斯原”，“陟则在谳，复降在原”，“逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觐于京”，“观其流泉”，“度其隰原”，“度其夕阳”，其中更有“既景乃冈，相其阴阳”句，此句为后世风水称为阴阳，典由此出。是以俗称风水师为阴阳先生。这亦是古代用木杆即圭表测日影69以定方向及时令之方法的最早记载。《诗经》这一美丽的史诗，历历如绘地描述了夏末时公刘率周民族由邰迁豳，勤勉勘察山川|形势与水土之宜，辨方正位，规划营宅，使周之先民得以安居生息的种种活动细节。这一记载，是中国风水始行的最早描述。后世，有关“阴阳”的著述颇为丰富，诸如：《周易?系辞》中有“一阴一阳之谓道”；“阴阳不测之谓神”“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”等说法。《周易?说卦》中则有“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”；“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚”之句。东汉的许慎在《说文解字》中则这样定义阴阳：“阴，暗也，水之南，山之北也。”“阳，高明也。”刘熙在《释名》中则如此解释：“阴者，荫也，气在内而奥阴也；阳者，扬也，气在外而发扬也。”中国祖先通过大量实践劳动，建立了“阴阳”这一辩证思维的哲学理论体系，广泛渗透于中国古代科技和文化各个领域中，特别是中国中医学和风水学，几乎就是阴阳学说的具体应用。
