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为什么风水学要受“阴阳学说”的影响?

在回答这个问题之前,我们首先要了解阴阳规律。阴阳互根,即是指事物或现象中对立的两个方面,具有互相依存、互相为用的特点,处在一个统一体内。阴与阳的每个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提,即没有阴,阳不能存在;没有阳,阴也不存在。《素问?阴阳应象大论》曰:“阴在内,阳守之,阳在外,阴之使也。”阴阳对立,即是指自然的万物万象,其内部同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴阳两个方面。诸如:电有正负极;磁场有阴阳极(南北极);原子由“正”电子核和“负”电子构成:建筑物有阴面、阳面;山南为阳,水南为阴等等。阴阳转化,即是指事物或现象的阴、阳两种属性,处于动态平衡之中,此消彼长,彼进此退,且在一定条件下向其对立面转化。《易经?系辞》日:“日往月则来,月往日则来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。中国古人对阴阳依存、对立、转化的论述,具有了现代唯物辩证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中,如果这种变化出现反常,即是阴阳消长的异常反应。《易经?系辞》曰:“阴阳合德,而刚柔有体。”中国风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中,寻求阴阳平衡的具体科学技术,因此我们说,阴阳学说是风水学的指导思想。

    

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