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英国著名科技史权威李约瑟是怎样评价中国30风水学的?

英国著名科技史权威李约瑟( JosephNeed Ham)视中国风水为“准科学”。李约瑟在《中国的科学与文明》一书中称中国风水是“准科学”,是“中国古代的景观建筑学”。在论及中国建筑与自然和谐时,更是亳不吝惜对中国建筑文化的溢美之辞:“我初从中国回到欧洲,我最强烈的印象之一是与天气失去密切接触的感觉。木格子窗糊以纸张,单薄的抹灰墙壁,每一房间外的空阔走廊,雨水落在庭院和小天井内的淅沥之声,使人温暖的皮袍和炭火??在令人觉得自然的心境,雨呀、雪呀、日光呀等等。在欧洲的房屋中,人完全被孤立在这种境界之外。”相反,中国的建筑规划则“不能失落它们的风景性质。中国建筑总是与自然调和,而不反大自然”李约瑟对中国人水有过较深认识,他认为,“风水与占卜不同”,并引述查理( Charly对风水所下的定义:风水“是使生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术”。他对风水本义的基本认识是:如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方,各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙;反之,吉地将带来禄寿和福祉。每个地方都有其特定的地势,局部性地制约着各种气,人们根据当地的地势,调节和选择位置,获得所向往的和谐。不可见的气的力量与性质,时时为天体的位置所左右,所以,一个地方的风水还将天体方位考虑进去。此外,人工可以改善风水。他还对中国风水的景观特色做过评价,风水“一般都偏爱蜿蜒的道路、迁曲的墙壁与波折多姿的建筑物。盖求其适合山水景色,而不是支配它们。他们避免了直线与几何性布局”。因此,“在许多方面,风水对中国人民是有益的,如它提出植树木和竹林以防风,强调流水邻近房屋的价值。虽在其他方面十分迷信,但它总是包含着一种美学成分,遍布中国农田、民居、乡村之美,不可胜收,都可以此得到说明”。最后,李约瑟也肯定了中国风水对科学的贡献,他认为,“毋庸置疑,罗盘的发明应归因于风水,它最初为堪舆家的卜具,即所谓‘械’”。

   

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