当期徽州文化产生的是安徽徽州文化的含义与诱因，安徽徽州我区全是山坡地，因为黄山市的秀美而赫赫有名。这一带的江河全是自大西北向西南流的，最终引入钱塘江扛。由于山坡地十分贫乏，因此 安徽徽州的农用地很少。看来一下吧！
美籍华裔专家学者唐德刚老先生在梳理《胡适口述自传》时以胡适之的语气那样写到：“安徽徽州在旧制时期是个‘府’，强盛时期一共有六个‘县’。……安徽徽州我区全是山坡地，因为黄山市的秀美而赫赫有名。这一带的江河全是自大西北向西南流的，最终引入钱塘江扛。
由于山坡地十分贫乏，因此 安徽徽州的农用地很少。全年度的农业产品只有提供本地住户大概三个月的能量饲料。不够的谷物，就仅有向异地去选购填补了。因此 大家安徽徽州的山坡地住户在这里状况下，为着存活，就仅有摆脱乡村到大城市里去做生意。
因此数千年来，大家安徽徽州人就终究地变成商人。一般生意人大多数是以小买卖发家，刻苦耐劳，积累点股票基金，慢慢发展趋势。”初期的安徽徽州生意人和安徽徽州文人墨客也多是持一样的见解。“吾徽居万山围绕，川谷艰险，层峦叠嶂隐映，山多而地少。遇群山平衍处，老百姓即聚族居之。以人口数量孳乳故，徽地生产之食科，并不是供徽地所居之口，因此做生意之工作以起。”“新桥土硗狭，田蓄少。人庶仰贾而食，即阀阅家不惮为。”便是这一方面的典型材料。各代所修方志无一例外地持一样见解。
如万厉《歙忘·货殖》云：“今邑的人众几于汉一大郡。生产谷粟不可以供百分之一，安得出不来而糊其口于四方也。俗语以贾为做生意，不贾则遥遥无期，怎奈不亟亟也。”“每个人皆欲有生，每个人不能无贾矣。”人地矛盾驱使徽人以竹、木、茶、炭、漆等土特产获得商品粮，进而产生久远的商业服务传统式。一句俗话说得好的便是这类民俗文化事象：“上辈子不修，生在安徽徽州。十三四岁，往外一丢。”由此可见，安徽徽州最显要的俗例就是迫不得已生活，還是少年人就需要出门做生意了。
可是，详细地来剖析一下，大家发觉除开做生意不知所以以外，安徽徽州的自然地理特点—青山绿水隔绝—纯天然的易守难攻的地方又决策了安徽徽州民风民俗具备以下特性：
最先，山阻滩急的自然环境，铸就了安徽徽州人节俭尚义的时尚。“东有大鄣山之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山市之厄。”‘其艰险四塞几种蜀之剑阁矣，而僻在一隅，用武士莫之顾，中世至今兵燹鲜矣。”被山川环绕着与外部阻隔的古徽州就变成避乱的理想化好去处。
早在汉未，为避黄巾军就有些人由北南迁赶到安徽徽州，之后但凡中国历史上多乱之时就是中华望族南入迁徽高潮迭起之期，像“永嘉之乱”、“安史之乱”、“靖康之乱”等历史时期均产生较规模性的中华香港移民南迁安徽徽州。
她们的入迁，产生了中华各种各样文化艺术，对安徽徽州民风民俗造成了巨大的危害。无怪乎宋朝淳熙《新安志》的创作者罗愿那样描绘道：“其（新桥）人自昔多得很以材确保扞乡土文化为称。之后寝有文士，黄巢之乱，中华衣冠避地保在此，后或去或留，俗益向温文尔雅，宋兴则重臣人才济济。”
高山峻岭的隔绝促使古徽州偏少地遭受战争的毁坏，一些古色古香的风俗习惯得到承袭，很多有利的传统式持续发扬。另外，应对外界香港移民，安徽徽州人团结一心扞卫着自身相互的生活环境与日常生活兴趣。
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