佤族是在中华的少数名族之一，关键遍布在云南的南部地域，和汉、傣、布郎、德昂等中华民族交叠杂居，在悠长的岁月中发展出多种多样的民俗文化，产生了颇具趣味性的节日，如今少数名族的节日就来给你详细介绍佤族地上青苗的节的来历传说故事。
云南临沧耿马县四排三塘乡一带佤族同胞们的地上青苗的节，佤语称之为“景勒借”，時间在每一年旱谷地上青苗的长到四寸高时，即佤历七月初，每到“那木”（乙）、“来”（丙）、“门”（丁）三天为节期。节日期内，老老少少欢欢喜喜，清扫深水井、接不锈钢水槽，宰猪宰羊，家家户户逗粮逗菜，饮用水酒，煮鸡肉烂饭，祭拜寨神家神，吹动芦笙打着歌，欢聚一堂。
有关地上青苗的节的来历，本地佤族中广为流传着那样一个广为流传的小故事：传说故事有一个全名是岩列的部族头领，在播撒旱谷前，派遣很多健壮的小男子汉四处寻找砍人头数来祭拜木鼓，但都白跑一趟。岩列族长集结头人在家里合谋，经一番争执不下的争执后，作为头领的岩列入了本部族的昌盛，忍痛割爱同意砍下从别的部族讨来的儿媳妇头，定在次日动手能力。
可是，这密秘天機被在火塘旁玩乐的岩列族长小孙子听见了，小孙子直接属实告知其母，次日晨，岩列族长的儿媳妇携带一筒帕（袋子）干食，背井离乡往原始森林中逃跑，家里养的狗也跟伴随着儿媳妇跑去，当部族的小男子汉们举刀找寻族长的儿媳妇时，却看不到她的踪迹了，因此便分兵把口，派出追捕，左追右逐。
仅仅，男人们追着家狗，又追不到族长的儿媳妇，越追山林越密，越爬高山越陡，追了三个太阳，赶了三个月亮，依然追不到，小男子汉们一个厌山林藤蔓绊脚，一个厌箐漕丘壑过多，一个厌悬崖陡难攀，一个又厌家狗指引方向使她逃离，一气之下，挥大砍刀砍下狮子狗，玩家们万般无奈地挎着回来向岩列族长交叉。
来说也怪，岩列族长不责怪玩家们，他说道：这定是天魔神分配，大家就用狮子狗替代人头数祭拜木鼓，敬赠先祖神明吧。因此部族村落按传统式举办祭拜木鼓神明的主题活动，祭拜撒播下旱谷。正当性大家焦虑担忧狮子狗替代人头数祭拜，旱谷是不是会出芽生长发育时，岩列族长也和人民群众一样，将信将疑，分派头人每天往旱谷地里查看。
过去了一段时间，头大家向岩列族长汇报，田里旱谷苗长到一掌（约15公分）高，出芽齐，不缺塘，岩列族长十分高兴，率头人老百姓到旱谷地边，见到用狮子狗替代人头数祭拜后的旱谷地上青苗的一片绿油，大伙儿一齐吹动芦笙，打着歌，庆祝起來。
旱谷地上青苗的涨势好，大家自然喜爱，但头人老百姓疑窦又起，担忧着谷粒是否会圆润，岩列族长呼吁大家勤勤恳恳劳动者，薅铲野草，結果到获得时，稻穗长顆粒饱，一片金黄色，阿佤老百姓衷心的愉悦，举办庄重的开墒收种，叫谷魂，尝新米的主题活动。此后，耿马四排三塘乡一带集居的佤族老百姓就摒弃了一年一度的砍人头数的风俗习惯，改成狮子狗祭木鼓，而且依然是年年大丰收，人和动物昌盛。
十几代人之后，伴随着社会发展的发展趋势发展，村落木鼓房不会有了，木鼓也消失了，但佤族后代十分钦佩和怀恋先祖，把阿佤人从黑喑送到光辉，从愚昧无知迈向文明行为。岩列族长用狮子狗替代人头数祭拜的壮举，鼓励着大家在生产制造日常生活不断改革创新求进，汲取优秀，摒弃老旧，因此 直到如今，還是一直保存着每一年共度佤历七月节（阳历四月初），即地上青苗的节的传统式。
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