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风水学对佛寺的空间布局产生了什么影响?

风水同样在佛寺的空间布局上产生了影响。《虞山藏海寺志》对寺院的布局有过较为详细的叙述:“寺院又为护法山,或有竹木高墙尤为得宜;一切寺观庵宇以大殿为主,大殿要高,前后左右要低,如后殿高于大殿者,为之欺主……殿内法像以佛相为主,故佛相宜大,护法菩萨相宜小,若佛相小亦为欺主。”(《虞山藏海寺志》)这里明显受到了风水布局中主次建筑要分明的思想影响,《阳宅十书?论宅外形》中说:“凡宅东下西高富贵英豪。前高后下,绝无门户。后高前下,多足牛马。”主体建筑一般居后面位置,所以前面房屋不得比后面高,否则,“主受欺”。《阳宅撮要?宅法碎金》中认为,凡宅“前不宜高,后不宜空”;又在论述形势时中说:“前屋太高者,主受欺”,与前文说法相吻合。鉴于佛教寺院对风水的讲究,风水还专门对于佛教寺院的开门方法作过规定“亦依《八宅周书》例。然佛门坎、艮、震、巽、离坤、兑七山可开正门,惟乾山一局,辰、巽、已三向不可开正门]。或从青龙首巳位出入,或从白虎首巳位开门,谓之福德门,最吉。与传统民居一样,佛寺也讲究获得“生气”,或将大门直接对准生气方,或通过“斜门”的形势对准“气口”。“气口”和视景是导致“斜门]”出现的主要原因,这是风水的常规方法。由此可见,风水思想对佛教建筑的空间布局产生了深刻影响。

风水学对佛寺的空间布局产生了什么影响?


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