吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
wú yánshènyì zhī ，shènyìxíng。
吾言甚易知，甚易行。
tiān xià mò néng zhī ， mò néngxíng。
天下莫能知，莫能行。
yányǒuzōng ， shìyǒujūn 。
言有宗，事有君。
fūwéiwúzhī ， shì yǐ bù wǒ zhī 。
夫唯无知，是以不我知。
zhī wǒ zhě xī ， zé wǒ zhě guì 。
知我者希，则我者贵。
shì yǐ shèng rén bèi hè ér huái yù 。
是以圣人被褐而怀玉。
解释翻译
我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
我的言语很好理解，也很容易做。世人都被名利私欲所蒙蔽，所以很难理解我的言语，所以没人能做。
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
我的言语都是有根源的，行动也是有根据的。就是因为人们不了懂我的言语和行动，所以也就不能理解我。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
真正了解我的人很少，能够跟随我的就更少了。所以圣人外面穿的是粗衣，内心却怀着美玉。(这也就是应了那就话知人之面不知心)
本章流露出老子对当时的统治者失望的情绪。他提出的一系列政治主张，很容易理解、很容易实行，却没有任何人理解和实行。看来，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的圣人才能实现。在现实中是无法实现的。他不了解，任何治国方案，都必须适应统治阶层的的利益，否则，他们是不会采纳，不会去实行的。于是，老子就有了这一篇感慨之论。本章是专对掌权者而言的，不是对一般人说的。文中的我、吾等词，可谓之道的人格化。
[长篇大论]
除却心头火
有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专诚到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：禅师!我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧!
宗臬：你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，慢慢再说吧!
将军：禅师!我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧!
宗臬：慢慢再说吧!
将军无法，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛，大慧宗臬禅师一见到他便说：将军为什么那么早就来拜佛呢?
将军学习用禅语诗偈说道：为除心头火，起早礼师尊。
禅师开玩笑地也用偈语回道：起得那么早，不怕妻偷人?
将军一听，非常生气，骂道：你这老怪物，讲话太伤人!
大慧宗臬禅师哈哈一笑道：轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下?
放下!放下!不是口说放下就能放下，说时似悟，对境生迷，飞扬也不是说改就能改的，江山易改，习性难除奉劝希望学道入僧者，莫因一时之冲动，遗笑他人。
注释出处
1、言有宗：言论有一定的主旨。
2、事有君：办事有一定的根据。一本君作主。君指有所本。
3、无知：指别人不理解。一说指自己无知。
4、则：法则。此处用作动词，意为效法。
5、被褐：被，穿着;褐，粗布。
6、怀玉：玉，美玉，此处引伸为知识和才能。怀玉意为怀揣着知识和才能。
老子 道德经